انت ليه مش بتمسك ايدي

قبل الزواج

أنت ليه مش بتمسك إيدي وإحنا ماشيين في الشارع؟

لأ بلاش...افرضي حد من قرايبك شافنا؟ والا حد من أصحاب أخوكي في الكلية ان شاء الله يا حبيبتي بكره نتخطب وامسك إيديكي ادام الدنيا كلها

أنت ليه مش بتمسك إيدي وإحنا ماشيين في الشارع؟

علشان مش عاوز حد يفتكر إننا علشان اتخطبنا هنصيع بقى ونعيش حياتنا...وبعدين بصراحة كده أنا مستحرم...إن شاء الله بكره نتجوز وامسك إيدك وإنتي مراتي حبيبتي في الحلال

لحد كده تمام والراجل عداه العيب بس اللي مش تمام اللي جاي

بعد الزواج

أنت ليه مش بتمسك إيدي وإحنا ماشيين في الشارع؟

يا حبيبتي إحنا مش مراهقين بقى هنمسك إيد بعض في الشارع وكده...إحنا اتنين متجوزين ومحترمين وعندنا بيت نعمل فيه اللي عاوزين نعمله

أنت ليه مش بتمسك إيدي وإحنا ماشيين في الشارع؟

يعني امسك إيدك والا امسك إيد البنت والا اشيل الأكياس دي كلها؟

أنت ليه مش بتمسك إيدي وإحنا ماشيين في الشارع؟

إيدك إيه بس اللي هامسكها دلوقتي! إنتي عاوزه جوز بنتك يقول علينا كبرنا وخرفنا؟

قضية دعبول

استلقى "دعبول" على الأرض، وشرع في تقويس ظهره ببراعة لاعب "يوغا"..وظل يتدرج في تقوّسه شيئاً فشيئاً، حتى تم له في النهاية أن يُطبق رجليه على فمه
وحالما استكمل شكله الدائري، فتح شدقيه بشهية بالغة، ثم ابتلع نفسه
***
ولأن العالم أصبح قرية صغيرة، فإن الخبر وصل إلى القطب الشمالي، حتى قبل أن يصل إلى "دعبول" نفسه !ء
جاءت، على الفور، وفود من شتى أنحاء العالم، واكتظ بيت دعبول على اتساعه بالصحافيين وعدسات التصوير وكاميرات التلفزيون وميكروفونات الإذاعات ولجان الحقوق المختلفة، حتى دعت الحاجة إلى تعطيل حركة المرور..ذلك لأن بيت دعبول هو رصيف الشارع العام
كانت أنظار العالم كلها مصوبة إلى دعبول..وكان دعبول كلّه عبارة عن كرة مبهمة راقدة بسكون وسط الضجة العارمة
***
صرخت مندوبة الجمعية العالمية للدفاع عن حقوق الأحذية : -ء
من حق هذا المتوحش أن يفعل بنفسه مايريد، لكن ليس من حقه أن يبتلع الأحذية المسكينة..إنني أطالبه، باسم جمعيتنا الموقرة، بأن يطلق سراح الفردتين حالاً..من غير نقصان نعل أو مسمار
***
وفي تلك الأثناء أصدر صندوق النقد الدولي احتجاجاً شديد اللهجة على هذا العمل الوحشي الجبان..وقال ناطق طلب عدم ذكر اسمه أن وراء احتجاج الصندوق أسباباً تنافسية، لكنه لم يُعطِ توضيحات
***
وأصدر رئيس جمعية الدفاع عن حقوق الأزرار بياناً استنكر فيه العمل البربري الذي قام به دعبول، وركز على ضرورة إنقاذ الأزرار بأسرع وقت ممكن، كما ناشد الضمير العالمي الوقوف وقفة حازمة بوجه مثل هذه الأعمال اللا مسؤولة . وختم بيانه بالقول : إننا نحترم رغبة هذا الدعبول في ابتلاع قميصه وبنطلونه، بل وحتى حذائه..لكن ما ذنب هذه الأزرار الصغيرة المغلوبة على أمرها، والتي لا تستطيع النطق أو الدفاع عن نفسها بأية وسيلة ؟!
***
وفي كوالالمبور..أعدمت السلطات رجلاً حاول أن يقلِّد دعبول..وقال مسؤولون إنَّ هذا العمل يُعطي صورة بشعة للغربيين عن تخلّف سكان آسيا، وذلك حين يشاهدون واحداً منا وهو يأكل نفسه دون استعمال الشوكة والسكّين
***
وأدلى مندوب جمعية الدفاع عن المصارين بحديث لإذاعة مونت كارلو، قال فيه إن جمعيته تندد بهذا العمل الآثم..وتطالب دعبول بالخروج حالاً من مصارينه الدقيقة والغليظة على حد سواء
ومما جاء في الحديث قوله : إنني لم أرَ في حياتي كلها مثل هذه القسوة..ولا أدري كيف تأتّى لهذا البغل أن يخنق هذه المصارين الرقيقة بحشر نفسه فيها ! هل يظن نفسه قالباً من "الآيس كريم" ؟!
***
وناقش البيت الأبيض، في جلسات مطوّلة ما سمّاه ب"دابولز سيتيويشن"..وحذّر من احتمالات أن تعطل هذه المسألة مسيرة السلام في الشرق الأوسط..وأنحى باللاّئمة على بكين، كما حذّر إيران من مغبّة اللعب بالنار
وفي الوقت نفسه أصدر مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بياناً أكّد فيه أن "بلعة دعبول" تعتبر تهديداً صارخاً لأمن
***
وارتفع سعر الدولار إلى أعلى معدّل له منذ سبع سنوات، فيما انخفضت أسهم نفط بحر الشمال إلى أدنى معدل لها، ولم تتوفر على الفور أية معلومات عمّا إذا كان لقضية دعبول تأثير مباشر في هذا الشأن
***
وأدلى مندوب لجنة الدفاع عن حقوق الأقمشة بتصريح قال فيه : لا يهمنا نوع قماش قميصه أو بنطلونه..إنها مسألة مبدأ بالنسبة لنا، لا فرق إن كان قميصه من الحرير أو من الخيش..كلُّها في النهاية، أقمشة بكماء ضعيفة لا تحسن الدفاع عن نفسها..وعليه فإننا نطالب هذا الدعبول الأجرب بالإفراج عن قميصه وبنطلونه فوراً
إن أنظار العالم تراقب معنا، بقلق شديد، معاناة هذه الأقمشة المرتهنة في جوف هذا الأحمق
***
وأعلن أكثر من فصيل عربي معارض مسؤوليته عن بلع دعبول لنفسه، دون أن يتعرّض أيٌّ منها إلى مسألة بلع الأموال من أيّة جهة كانت..فيما نفت جميع الحكومات العربية أن يكون لها أي دور في مثل هذه(البلعة) ء
وعززَّ هذا النفيَ تصريح لدبلوماسي غربي(رفض فقدان عمولاته) حيث قال أن خبرته الطويلة في الشؤون العربية تجعله يعتقد بأن هذا النوع من البلع غير متعارف عليه رسمياً لدى جميع حكومات المنطقة
***
وأعربت الهيئة الدولية للدفاع عن حقوق(البنكرياس)عن قلقها البالغ على مصير الغدّة المسكينة، واتخذت بالتعاون مع حركة الدفاع عن حقوق(الأنزيمات)إجراءات فورية لتقديم شكوى عاجلة إلى منظمة(الفيفا)على اعتبار أن دعبول في شكله الكروي الراهن، يدخل ضمن مسؤوليتها .
***
وفيما كان العالم يتابع هذه القضية بذهول وترقّب وقلق..بدا فجأة، أن كرة دعبول قد أخذت تتمدّد
وعلى حين غرّة، انطلق منها صوت صاعق أقرب ما يكون إلى(تفوووو)..ثم استوى دعبول قائماً على قدميه حافياً عارياً !ء
بهت الجمهور الغفير..ولمعت فلاشات أجهزة التصوير، وتراكض مندوبو وسائل الإعلام لتسجيل صورة إفراج دعبول عن نفسه..لحظة بلحظة
زمجر دعبول : يا أولاد الكلب المحترمين...ما أنا إلاّ جائع ،عارٍ ،مشرّد ،عاطل عن العمل..فماذا أفعل سوى أن آكل نفسي، لأكون أنا طعامي وأنا بيتي ؟!
إنني ضحيّة كل هذه الجهات التي أنكرت واستنكرت واحتجت ونددّت ونفت وأعلنت وادّعت وحذّرت، في الوقت الذي كان فمي مغلقاً بجسمي، ولا قدرة لي على الشكوى أو نفي الإتهامات
لقد تشرّفت، هذا اليوم، برؤية منظمات للدفاع عن حقوق كل شيء في هذه القرية الصغيرة..وها أنتم ترون أن الأحذية بخير، والأقمشة بخير، والمصارين بخير، والبنكرياس بخير، وإسرائيل بخير..وأنا الوحيد الذي ليس بخير..فلماذا لا أرى، وسط كل هذه القيامة، منظمة واحدة للدفاع عن حقوق دعبول ؟!
ستقولون، يا أولاد الكلب المحترمين، إنَّ الضغط الدولي قد أجبرني على الإفراج عن جسمي .
لا والله .. إنني،ببساطة شديدة، تقيّأت نفسي قَرَفاً من هذا العالم ! ء
***
تقول أنباء غير مؤكّدة إن السلطات أجبرت دعبول على ابتلاع نفسه..عقوبة له لوقوفه عارياً وسط الشارع..الأمر الذي يعتبر خدشاً للحياء العام ! ء

احمد مطر

الاستاذ عادي

انا بقالي يومين مخنوق علي الاخر
ومش عاوز اكلم حد ولا اشتكي لحد علشان كل واحد اكلمه يقلي خليك عادي الدنيا كلها متستهلش وانت مكبر المواضيع زهقت وارفت من رد فعل الناس اكتر ما انا متضايق

كل الناس بتقلي خليك انسان عادي وهما مش عرفين اني طول عمري اللي فات وانا بحارب الاستاذ عادي
بس شكل الاستاذ عادي هينتصر المرة دي ويخليني ابقه عادي

يعني عادي ....ء
اخبار اهرام عادي
موت حياة عادي
حماس قتح عادي
كل حاجة عادي

انا صحيح اتولدت ولادة عادية
ودخلت مدارس عادية
واتربيت تربية عادية
بس بحاول اعيش بطريقة غير عادية
مش معقول اعيش عيشة الاستاذ عادي
اشتغل شغلانة عادية
اتجوز جوازة عادية
واخلف ولد اسمه (عادي) وبنت اسمها (عادية)ء
واربيهم تربية عادية
وفي الاخر اموت موتة عادية

بصراحة الحياة تبقي زي كوباية ميه بارده في ليلة شتاء باردة بتشربها وانت مش عطشان

علي فكرة يمكن دي مش اول مرة امر بهذة الحالة ( تعب نفسي وبدني و ضيق من البيت والشغل والاجدد اني حتي ملاذي الاخير وصحبتي اصبحت من اسباب ضيقي )ء
بس الجديد اني كنت دائما لما امر بهذة المرحلة واحس اني خلاص وصلت لقاع البحر وبتخنق (بضرب برجلي بقوة علشان اطلع لفوق ) بس للاسف المرة دي كل ماضرب برجلي علشان اطلع من اللي انا فيه بغرس في الارض اكتر لحد ما تعبت وشكلي كدة هستسلم خلاص

ومحدش يقلي عادي
لاني مش ممكن هكون الاستاذ عادي
نفسي في واحد ياخذ بايدي من القاع ويقلي كدة مش عادي
نفسي في واحد يقلي كلام مش عادي
نفسي في واحد ياخد رد فعل مش عادي
نفسي في واحد يكون مش الاستاذ عادي

في النهاية يا أنا يا عادي

دعوة لترك السياسة ام الاسلام

يدعوا الدكتورمحمد سليم العوا جماعة الاخوان المسلمين الي ترك العمل السياسي ام الي ترك العمل للاسلام
احترت كثيرا في رأي الدكتور العوا وقرأته اكثر من مرة حتي اصل الي ما يريده الرجل بالفعل ووصلت الي الاتي
فالرجل يقول انه يجب علي جماعة الاخوان المسلمين ان تتوقف عن ممارسة العمل السياسي لعدم جدواه في الوقت الحالي وذلك لسببين:-ء

خوفاً علي صورة الاسلام من التشوية الذي يلحقها جراء حملات التشوية التي تتطول افراد الجماعة سواء( اخلاقية او مالية) ويري ان هذة الحملة لا تسيئ الي جماعة الاخوان فقط بل تسيئ الي الاسلام نفسة

ايضا يري ان الجماعة لا تستفيد شيئا من العمل السياسي والدليل علي ذلك ان هناك (88 عضو في مجلس الشعب ) من الاخوان المسلمين فماذا فعلنا بهم نحن كشعب مسلم ؟ لم نستطيع تحقيق شيئاً

الي هنا اقف عند رأي الدكتور العوا

حاولت ان اناقش هذا الرأي مع اصدقائي واطلعت علي العديد من الاراء وبصراحة كانت الاراء كلها جيدة وان كانت متباينة وساكتفي هنا بذكر هذة الاراء وفي النهاية ساحاول ان اعرض وجهة نظري في الموضوع

انقسمت الاراء الي فريقين

الفريق الاول
بعضهم يؤيد رأي الدكتور العوا تماما ويري ان علي الجماعة ترك العمل السياسي والتفرغ للعمل الدعوي التربوي حتي ان بعضهم يذهب الي رأي المفكر الاسلامي الدكتور النفيسي الذي تجاوز طلب الجماعة بترك العمل السياسي الي دعوتها الي حل التنظيم نفسه والتحول الي تيار فكري ، وهذا الراي ياتي من باب ان ( العمل السياسي اخذ كثيرا من جهد الجماعة وطاقتها المادية والبشرية بعيدا عن الجانب الدعوي والتربوي الذي بدأ يضعف )ء
والبعض الاخر ايضاً يؤيد راي الدكتور العوا ولكن من باب ( اللهم اهلك الظالمين بالظالمين واخرجنا من بين ايديهم سالمين) اي ان هذا النظام الفاسد سوف ينهار مثلما تأكل النار بعضها البعض

الفريق الثاني
البعض الاخر لا يؤيد هذا الراي تماما ويري ان ذلك ليس من شمولية الاسلام مستهجناً ان يصدر مثل هذا الراي من رجل مثل الدكتور العوا

وبعضهم يري ان لابد للحق من قوة تحميه واننا مامورون بالعمل والاجتهاد والنتيجة علي الله واننا اذا انسحبنا من الساحة السياسية فهذا ما يريده النظام ان تقدم الجماعة التنازلات ولكن هذة لن تكون اخر التنازلات بل هي بداية سلسلة كبيرة من التنازلات

والبعض يري ان المشكلة ليست في ان الاخوان يمارسون السياسة ويقول فلو ان شخصا اخذ بفكر غير فكر النظام الحاكم حتي لو سمي نفسة "الحزب الوطني" فسوف يتم اضطهاده والتضييق عليه

والبعض يري انه لولا تواجد الاخوان علي الساحة السياسية لما تم فضح عمليات التزوير في الانتخابات ولماتت الحياة السياسية اصلا

ولكن دعونا نحاول ان نناقش رأي الدكتور العوا
فالرجل لم يدعوا الجماعة الي ترك العمل السياسي لان ذلك لا يجوز او لان ذلك سوف يخفف سياسة التضييق التي تمارس علي الجماعة من قبل النظام فهو يري (ان الجماعة وطنت نفسها علي هذا من يوم ان رضيت ان تكون صوتاً للاسلام الوسطي الصحيح)ء
ولكنه يري ان الوقت فقط غير مناسب وانها لا جدوي منها الان وانه من باب الاولويات ان يتم توجيه الجهد في الوقت الحالي الي العمل الاجتماعي الدعوي التربوي
وايضا من باب حرص الرجل علي الحفاظ علي صورة الاسلام التي تتعرض للعديد من حملات التشويه

وكما قلت سواء كنا نتفق مع الرجل او لا نتفق معه في وجهة نظره فهذا رأيه ونحمد الله ان هذا الراي جاء من باب الحرص علي العمل الدعوي والخوف علي صورة الاسلام

ولكن الرأي الذي اميل اليه
الا تترك الجماعة العمل السياسي تماما ولكن الموازنة بين العمل السياسي من ناحية والعمل الدعوي التربوي الترشيدي

وهذة هي المعادلة الصعبة التي يجب تنال اهتمام كبير لتحقيقها

واذا كانت دعوة الدكتور العوا لترك العمل السياسي خوفا علي صورة الاسلام من التشوية فمن قال لك ان هؤلاء الدعاة لن يتعرضوا الي حملات تشويه تصيب صورة الاسلام ايضا

هل كان عمرو خالد يمارس السياسة حتي يتم التضيق عليه
هل كان للازهر الشريف دور في الانتخابات او في العمل السياسي حتي يقلص دوره ويتعرض لحملات تشوية وتضيق ليس من الداخل فقط بل من الخارج ايضاً

واذا كانت دعوته لترك العمل السياسي لانه لا جدوي منه (وان كنت اري غير ذلك ) وان توجه الجماعة طاقاتها الي العمل الدعوي التربوي
فإذا لم تحقق الجماعة الهدف المرجوا منها في العمل الدعوي التربوي
هل ستدعوا الجماعة يا دكتور الي ترك العمل الدعوي لانه لا جدوي منه ام ستدعوها الي ترك العمل للاسلام ؟